{"id":933,"date":"2025-08-21T22:30:36","date_gmt":"2025-08-21T22:30:36","guid":{"rendered":"https:\/\/ruajami.meshti.cl\/?p=933"},"modified":"2025-08-21T22:30:36","modified_gmt":"2025-08-21T22:30:36","slug":"judaismo-reformista-como-nacio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/2025\/08\/21\/judaismo-reformista-como-nacio\/","title":{"rendered":"\u00bfJuda\u00edsmo reformista? \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3?"},"content":{"rendered":"\n

\u00bfJuda\u00edsmo reformista? \u00bfC\u00f3mo naci\u00f3?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por Benjam\u00edn Fehrmann<\/p>\n\n\n\n

A finales del siglo XVII comenz\u00f3 a germinar en Europa un movimiento intelectual y social conocido como Ilustraci\u00f3n. Este proceso -tambi\u00e9n llamado Siglo de las Luces- involucr\u00f3 un cambio radical en el pensamiento europeo dominante en aquella \u00e9poca: se comenzaron a dejar la superstici\u00f3n de lado, la religi\u00f3n perdi\u00f3 poco a poco su hegemon\u00eda y las noblezas y cl\u00e9rigos tradicionales fueron en muchos casos abolidos. En aquel tiempo la mayor\u00eda de los jud\u00edos resid\u00eda en el viejo continente, por lo que era inevitable que estas ideas comenzar\u00edan a diseminarse entre ellos. Mientras que ciertas juder\u00edas eligieron modernizar su fe para poder mantener su identidad religiosa en tiempos de cambio, otras optaron por apegarse a la tradici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

A principios del siglo XIX, en una Alemania donde los jud\u00edos acababan de ser liberados de los guetos y se difund\u00edan cada vez mas entre ellos ideas de modernidad y progreso propias de pensadores ilustrados. Israel Jacobson (1768-1828), un jud\u00edo laico, celebr\u00f3 los primeros servicios reformistas en 1810 en la ciudad de Seesen, Alemania. Estos servicios comenzaron incorporando liturgia en alem\u00e1n en vez del hebreo, agregando m\u00fasica instrumental y coro al servicio y adem\u00e1s eliminando las referencias mesi\u00e1nicas respecto a la restauraci\u00f3n de Israel como naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

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Primera sinagoga reformista en Seesen, Alemania (Fuente: urj.org<\/a>)<\/em><\/p>\n\n\n\n

El rabino alem\u00e1n Abraham Geiger (1810-1874), uno de los principales ide\u00f3logos del juda\u00edsmo reformista, concluy\u00f3 que la esencia del juda\u00edsmo es la creencia en un Dios \u00fanico y verdadero para toda la humanidad, el seguimiento de principios \u00e9ticos universales y la comunicaci\u00f3n de esto a todo el mundo. Su contempor\u00e1neo Samuel Holdheim (1806-1860) rechaz\u00f3 las leyes tradicionales jud\u00edas sobre matrimonio y divorcios, y estableci\u00f3 en su lugar las leyes del estado. Ambos estaban de acuerdo en que el juda\u00edsmo deb\u00eda ser una religi\u00f3n viva, en constante cambio y adapt\u00e1ndose a los nuevos tiempos, tal como ciertos profetas del Tanaj hicieron en sus tiempos.<\/p>\n\n\n\n

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Abraham Geiger, uno de los padres del juda\u00edsmo reformista.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ser\u00eda el rabino Isaac Meyer Wise (1819-1900), emigrante alem\u00e1n quien llevar\u00eda estas innovadoras ideas a Am\u00e9rica. Esto causar\u00eda que acabase adhiri\u00e9ndose al movimiento reformista en el a\u00f1o 1841 una comunidad en Charleston, Carolina del Sur. Entre las obras m\u00e1s destacadas de este rabino est\u00e1n la creaci\u00f3n de la Union of American Hebrew Congregations (hoy en d\u00eda Union for Reform Judaism), el Hebrew Union College (1875) para la educaci\u00f3n de rabinos reformistas y la Central Conference of American Rabbis (1889).<\/p>\n\n\n\n

Otros emigrantes de la misma l\u00ednea, David Einhorn y Samuel Hirsch sentaron los fundamentos te\u00f3ricos del nuevo movimiento, quedando plasmados en la primera reuni\u00f3n de rabinos reformistas en Filadelfia en el a\u00f1o 1869.<\/p>\n\n\n\n

En el a\u00f1o 1926 en Londres, se crea la World Union for Progressive Judaism (WUPJ), que surgi\u00f3 como una respuesta a la necesidad de unificar y coordinar los movimientos reformistas, liberales y progresistas jud\u00edos mundialmente, esto fue el hito que llev\u00f3 a los movimientos jud\u00edos progresistas a formar una red de colaboraci\u00f3n globa en esfuerzos comunitarios, religiosos y educativos.<\/p>\n\n\n\n

A mediados del siglo XX con el Holocausto y la sensibilizaci\u00f3n acerca de todos los horrores vividos por el pueblo jud\u00edo, el movimiento reformista decidi\u00f3 abrazar firmemente el sionismo como parte de su identidad, esto marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n ya que hist\u00f3ricamente este movimiento no pon\u00eda \u00e9nfasis en el juda\u00edsmo como una naci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En 1999 en Pittsburgh (Estados Unidos) la Central Conference of American Rabbis publicar\u00eda una renovada \u201cStatement of Principles for Reform Judaism\u201d, adoptada como reafirmaci\u00f3n de la centralidad de Dios y del juda\u00edsmo como camino espiritual, la Halaj\u00e1 (ley jud\u00eda) como fuente de inspiraci\u00f3n, el Shabat, el estudio de la Tor\u00e1 y otras pr\u00e1cticas tradicionales como elementos significativos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy en d\u00eda, el juda\u00edsmo reformista sigue cambiando y posee representantes en Estados Unidos, Israel, Canad\u00e1, Chile (por ejemplo la comunidad Ruaj Ami) y muchos otros lugares. Lucha por valores como la inclusi\u00f3n de minor\u00edas, igualdad de g\u00e9nero, la flexibilidad teol\u00f3gica, los derechos migratorios, poniendo el principio de Tikkun Olam (arreglar el mundo) como pilar central.<\/p>\n\n\n\n

Referencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n