{"id":786,"date":"2025-08-06T17:58:48","date_gmt":"2025-08-06T17:58:48","guid":{"rendered":"https:\/\/ruajami.meshti.cl\/?p=786"},"modified":"2025-08-07T14:22:25","modified_gmt":"2025-08-07T14:22:25","slug":"biografia-de-natalio-berman-berman","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/2025\/08\/06\/biografia-de-natalio-berman-berman\/","title":{"rendered":"Biograf\u00eda de Natalio Berman Berman"},"content":{"rendered":"\n

Biograf\u00eda de Natalio Berman Berman<\/strong><\/p>\n\n\n\n

por Christian Parra V.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Un hombre de su siglo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Natalio (Noaj) Berman Berman (Odessa, Imperio Ruso, 10 de octubre de 1908 \u2013 Santiago de Chile, 13 de abril de 1957) fue un m\u00e9dico cirujano, pol\u00edtico, periodista, escritor y cr\u00edtico literario chileno de origen jud\u00edo ruso. Su vida, un reflejo de los grandes dramas y esperanzas del siglo XX, atraves\u00f3 revoluciones, guerras mundiales, persecuciones y la lucha por la justicia social en su patria adoptiva, Chile. Como uno de los tres primeros parlamentarios jud\u00edos en la historia del pa\u00eds, Berman combin\u00f3 su vocaci\u00f3n m\u00e9dica con un compromiso pol\u00edtico y humanitario que lo convirti\u00f3 en un s\u00edmbolo de resistencia. Casado con Luisa Kohen Raier, una talentosa Doctora en Leyes argentina, adem\u00e1s de concertista, tuvo cuatro hijos \u2013Felisa, Anny, Susy y Natalio\u2013, quienes perpetuaron su legado de servicio y principios. Falleci\u00f3 en 1957, y aunque su memoria qued\u00f3 silenciada durante la dictadura militar, investigaciones familiares e hist\u00f3ricas lo han rescatado como un \u00edcono del humanismo chileno.<\/p>\n\n\n\n

De Podolia a Valpara\u00edso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Natalio naci\u00f3 en un pueblo de Podolia, entonces parte del Imperio Ruso, en un hogar jud\u00edo acosado por la pobreza y el antisemitismo. La Revoluci\u00f3n Rusa de 1905 hab\u00eda desencadenado una ola de pogromos \u2013ataques violentos contra comunidades jud\u00edas\u2013, y la familia Berman viv\u00eda bajo el temor constante de la persecuci\u00f3n. En 1914, el estallido de la Primera Guerra Mundial los empuj\u00f3 a emigrar. Isa\u00edas Berman, su padre, parti\u00f3 primero hacia Am\u00e9rica, llegando al puerto de Talcahuano tras sobrevivir a una enfermedad en el viaje. Clara, su madre, junto a Natalio y sus hermanas Luisa y Sof\u00eda, intent\u00f3 seguirlo, pero qued\u00f3 atrapada en Europa al cruzar la frontera alemana. Capturados como prisioneros de guerra, fueron internados en un campo donde reinaban el hambre, el fr\u00edo y las enfermedades.<\/p>\n\n\n\n

Natalio, con apenas seis a\u00f1os, contrajo escarlatina y fue separado de su madre, trasladado al Hospital Eppendorff con otros ni\u00f1os enfermos. Este trauma, que describir\u00eda en Paradojas<\/em> (1932) como \u201cun arma de tormento psicol\u00f3gico\u201d, marc\u00f3 su infancia. En 1916, un intercambio de prisioneros permiti\u00f3 su liberaci\u00f3n, y tras un viaje agotador por Dinamarca, Suecia y Noruega, la familia lleg\u00f3 a Chile en 1917. Valpara\u00edso, su nuevo hogar, era un puerto cosmopolita pero en declive tras el fin del auge del salitre, un recurso clave para explosivos b\u00e9licos. La peque\u00f1a comunidad jud\u00eda local acogi\u00f3 a los Berman, ayudando a Isa\u00edas a establecerse como peque\u00f1o comerciante mientras Clara criaba a sus hijos en un entorno de adversidad y esperanza.<\/p>\n\n\n\n

Fe, identidad y compromiso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El juda\u00edsmo fue un pilar fundamental en la vida de Natalio Berman, no solo como herencia cultural, sino como un marco \u00e9tico y espiritual que gui\u00f3 sus acciones. Criado en una familia jud\u00eda tradicional de Podolia, Natalio creci\u00f3 inmerso en las costumbres y valores del juda\u00edsmo asquenaz\u00ed. Aunque no hay registros espec\u00edficos de su bar mitzv\u00e1, es razonable suponer que lo celebr\u00f3 alrededor de 1921, a los 13 a\u00f1os, poco despu\u00e9s de llegar a Chile. En esa \u00e9poca, la comunidad jud\u00eda de Valpara\u00edso, aunque peque\u00f1a, manten\u00eda sinagogas modestas y rituales comunitarios, y un joven como Natalio, hijo de inmigrantes religiosos, habr\u00eda participado en este rito de paso. Probablemente tuvo lugar en una sinagoga local, con una ceremonia sencilla pero significativa, marcando su entrada formal a la adultez jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de su vida, Berman mantuvo una relaci\u00f3n activa con la sinagoga, especialmente en Valpara\u00edso y luego en Santiago. Durante su juventud, asist\u00eda regularmente a los servicios en la Sinagoga Maguen David de Valpara\u00edso, un espacio fundado por inmigrantes jud\u00edos rusos y polacos que se convirti\u00f3 en un centro de vida comunitaria. All\u00ed, participaba en las festividades de Rosh Hashan\u00e1, Yom Kipur y P\u00e9saj, manteniendo las tradiciones que sus padres le inculcaron. Sin embargo, su juda\u00edsmo no era ortodoxo en el sentido estricto; como muchos jud\u00edos progresistas de su generaci\u00f3n, equilibraba la observancia religiosa con un enfoque pragm\u00e1tico, adapt\u00e1ndose a las demandas de su vida p\u00fablica y profesional en un pa\u00eds mayoritariamente cat\u00f3lico.<\/p>\n\n\n\n

Su matrimonio con Luisa Kohen Raier, tambi\u00e9n de ascendencia jud\u00eda, fue un reflejo de esta identidad. El d\u00eda  23 de mayo de 1943 se casaron bajo la jup\u00e1 \u2013el dosel tradicional jud\u00edo\u2013 en una ceremonia oficiada por el rabino Magendzo, siguiendo las costumbres de la comunidad chilena de la \u00e9poca. El regalo de boda que recibi\u00f3 del Comit\u00e9 Representativo Jud\u00edo \u2013un piano de cola para Luisa, inscrito en el “Libro de Oro de Jerusal\u00e9n”\u2013 sugiere que la boda tuvo un fuerte componente comunitario y religioso, celebrado con la participaci\u00f3n de l\u00edderes jud\u00edos locales. Este acto no solo uni\u00f3 a la pareja, sino que reforz\u00f3 su compromiso con la vida jud\u00eda en Chile.<\/p>\n\n\n\n

El sionismo, m\u00e1s que las pr\u00e1cticas religiosas diarias, fue el eje de su identidad jud\u00eda. Desde los 15 a\u00f1os, cuando particip\u00f3 en el Cuarto Congreso Sionista Chileno, Berman abraz\u00f3 la causa de un hogar nacional jud\u00edo en Palestina. Su liderazgo en la Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Israelitas y el Centro “Lord Balfour” reflejaba esta pasi\u00f3n, que combinaba con una \u00e9tica jud\u00eda de justicia social \u2013el concepto de tikun olam<\/em> (reparar el mundo)\u2013 evidente en su labor pol\u00edtica y humanitaria. No hay indicios de que hiciera ali\u00e1 (emigraci\u00f3n a Israel) tras la creaci\u00f3n del Estado en 1948, ni de que obtuviera la nacionalidad israel\u00ed, pero su apoyo vocal al nuevo estado \u2013expresado en discursos parlamentarios\u2013 muestra que lo consideraba una extensi\u00f3n de sus ideales.<\/p>\n\n\n\n

Cabe destacar su significativa intervenci\u00f3n para que Chile optara por la abstenci\u00f3n en la hist\u00f3rica votaci\u00f3n de la Organizaci\u00f3n de las Naciones Unidas en 1948, relativa a la creaci\u00f3n del Estado de Israel, evitando un voto en contra. Adem\u00e1s, fue un activo promotor del fomento y estrechamiento de las relaciones bilaterales entre Chile e Israel.<\/p>\n\n\n\n

Tras su muerte en 1957, Berman fue enterrado en el Cementerio Israelita de Santiago, un camposanto fundado por la comunidad jud\u00eda para honrar a sus fallecidos seg\u00fan los ritos tradicionales. Su funeral, fue multitudinario e incluy\u00f3 oraciones jud\u00edas como el Kadish, recitado por sus hijos y amigos cercanos. Este descanso final en un cementerio jud\u00edo subraya que, pese a su vida inmersa en la pol\u00edtica chilena, nunca abandon\u00f3 su identidad religiosa y cultural.<\/p>\n\n\n\n

Un joven con vocaci\u00f3n<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La vida en Chile no fue amable con Natalio, pero el siempre vio la adversidad como una oportunidad, quiz\u00e1s como un mecanismo de autocensura y agradecimiento al pa\u00eds que lo acogi\u00f3 como inmigrante.<\/p>\n\n\n\n

La muerte temprana de su padre, las dificultades econ\u00f3micas y un accidente que le cost\u00f3 una extremidad lo obligaron a madurar r\u00e1pidamente. Estudi\u00f3 en el Liceo de Hombres de Valpara\u00edso, destac\u00e1ndose por su inteligencia y su habilidad para dominar el espa\u00f1ol en poco tiempo. A los 16 a\u00f1os ingres\u00f3 a la Facultad de Medicina de la Universidad de Chile, donde se titul\u00f3 como m\u00e9dico cirujano a los 21 a\u00f1os en 1930 con una tesis sobre “Metrorragias extrauterinas”, un trabajo que reflejaba su inter\u00e9s por la salud femenina y las afecciones de las clases m\u00e1s vulnerables. Durante sus estudios, fue ayudante ad honorem de Anatom\u00eda y profesor en la Escuela de Medicina, mostrando una vocaci\u00f3n docente que m\u00e1s tarde ejercer\u00eda en Concepci\u00f3n como instructor de la Cruz Roja y el Liceo de Ni\u00f1as.<\/p>\n\n\n\n

Desde joven, Berman se involucr\u00f3 en la comunidad jud\u00eda chilena, que tras la Declaraci\u00f3n Balfour de 1917 \u2013un apoyo brit\u00e1nico al hogar jud\u00edo en Palestina\u2013 comenzaba a organizarse en torno al sionismo. A los 15 a\u00f1os fue delegado en el Cuarto Congreso Sionista Chileno, impresionando por su oratoria. En 1930 asumi\u00f3 la presidencia de la Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Israelitas, fund\u00f3 el Centro “Lord Balfour” en Valpara\u00edso y edit\u00f3 la revista Nosotros<\/em>, un medio que no solo difund\u00eda sus ideales sionistas y sociales, sino que tambi\u00e9n financi\u00f3 sus estudios y los de su hermana Luisa, pionera como la primera m\u00e9dica jud\u00eda en Chile. Su liderazgo lo llev\u00f3 a representar a Chile y Latinoam\u00e9rica en el Congreso Jud\u00edo Mundial, consolidando una visi\u00f3n que trascend\u00eda fronteras.<\/p>\n\n\n\n

Parlamentario del Partido Socialista al servicio del pueblo<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La trayectoria pol\u00edtica de Berman comenz\u00f3 en los a\u00f1os 30, en un Chile convulso por la crisis econ\u00f3mica post-salitre y las revueltas obreras. Milit\u00f3 en la Nueva Acci\u00f3n P\u00fablica (NAP), liderada por Eugenio Matte Hurtado, que en 1933 se fusion\u00f3 con el Partido Socialista. En 1935, bajo el segundo gobierno de Arturo Alessandri, organiz\u00f3 una resistencia c\u00edvica contra un impopular impuesto a las ventas, lo que le vali\u00f3 la detenci\u00f3n, el exilio en la Isla Melinka y Maull\u00edn, y la suspensi\u00f3n temporal de su ciudadan\u00eda. En el presidio escribi\u00f3 Digo lo que pienso, Hago lo que digo<\/em> (1937), un ensayo introspectivo que reafirm\u00f3 su compromiso \u00e9tico frente a la injusticia.<\/p>\n\n\n\n

En 1937, a los 29 a\u00f1os, Berman hizo historia al ganar un esca\u00f1o como diputado por Concepci\u00f3n, convirti\u00e9ndose en uno de los tres primeros legisladores jud\u00edos de Chile junto a \u00c1ngel Faivovich y Marcos Chamudes. Representando al Partido Socialista, fue reelegido en 1941 y 1945, sirviendo en comisiones de Hacienda, Relaciones Exteriores, Asistencia M\u00e9dico-Social y Legislaci\u00f3n. Impuls\u00f3 leyes fundamentales como el Seguro de Solidaridad Social, el Seguro de Medicina Preventiva, el R\u00e9gimen Especial de Previsi\u00f3n para Trabajadores de Prensa y mejoras para el personal sanitario, reflejando su doble vocaci\u00f3n como m\u00e9dico y defensor de los humildes.<\/p>\n\n\n\n

En 1940, lider\u00f3 a los “inconformistas” dentro del Partido Socialista, criticando su burocratizaci\u00f3n, y fund\u00f3 el Partido Socialista de Trabajadores con C\u00e9sar Godoy Urrutia. En 1944 se uni\u00f3 al Partido Comunista, atra\u00eddo por su radicalidad, pero su desilusi\u00f3n con el estalinismo lo llev\u00f3 a renunciar en 1952. Sus \u00faltimos intentos por esca\u00f1os independientes fracasaron por falta de apoyo partidario, y en sus a\u00f1os finales se dedic\u00f3 a la medicina y la filantrop\u00eda, dirigiendo la Policl\u00ednica P\u00fablica Israelita hasta su muerte.<\/p>\n\n\n\n

La voz de un inmigrante comprometido<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La faceta literaria de Natalio Berman, aunque no tan extensa como su carrera pol\u00edtica, es un testimonio poderoso de su vida y pensamiento. Su obra cumbre, Paradojas<\/em> (1932), escrita a los 23 a\u00f1os, es una novela autobiogr\u00e1fica que mezcla narrativa, cr\u00edtica social y reflexi\u00f3n personal. Relanzada por su familia en 2019 con el apoyo del Museo Interactivo Jud\u00edo de Chile, la obra narra su llegada a Chile como ni\u00f1o inmigrante, los desaf\u00edos de la integraci\u00f3n y los dilemas de la comunidad jud\u00eda en un pa\u00eds fervoroso pero desigual. Con un estilo introspectivo, Berman describe la fundaci\u00f3n de la Asociaci\u00f3n de J\u00f3venes Israelitas como un acto de resistencia colectiva: \u201cQuer\u00edamos construir un futuro, pero tem\u00eda que nuestras pasiones nos traicionaran\u201d. La novela, seg\u00fan la editora Daniela Roitstein, es \u201cun universo atemporal\u201d que aborda la migraci\u00f3n, el desarraigo y la lucha por la justicia con una vigencia sorprendente.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s de Paradojas<\/em><\/strong>, Berman escribi\u00f3 ensayos y art\u00edculos en Nosotros<\/em>, explorando el sionismo, la desigualdad social y el rol de los intelectuales en tiempos de crisis. Su segundo libro, Digo lo que pienso, Hago lo que digo<\/em> (1937), escrito durante su exilio, es un manifiesto \u00e9tico que reflexiona sobre la coherencia entre ideales y acci\u00f3n: \u201cLa opresi\u00f3n no me doblega; me ense\u00f1a\u201d. Aunque plane\u00f3 una tercera obra sobre su experiencia comunista, su desencanto pol\u00edtico la dej\u00f3 inconclusa. Influenciado por Tolst\u00f3i, los poetas jud\u00edos de la di\u00e1spora y las cr\u00f3nicas de su tiempo, su estilo combina an\u00e1lisis hist\u00f3rico con una sensibilidad humanista que lo distingue como un escritor de peso, pese a su producci\u00f3n limitada.<\/p>\n\n\n\n

Elocuencia al servicio de la humanidad<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los discursos de Berman en el Congreso chileno fueron un pilar de su legado pol\u00edtico. En 1938, defendi\u00f3 la pol\u00edtica de “Puertas Abiertas” de Pedro Aguirre Cerda con una intervenci\u00f3n que reson\u00f3 en el hemiciclo: \u201cChile no puede ser una isla indiferente ante el sufrimiento; abrir nuestras fronteras a los perseguidos es un imperativo moral y un acto de dignidad nacional\u201d. En 1939, desde el Congreso Internacional de las Democracias en Montevideo, gestion\u00f3 el asilo de 27 jud\u00edos ap\u00e1tridas varados en Uruguay, celebr\u00e1ndolo en la C\u00e1mara con palabras prof\u00e9ticas: \u201cLa democracia no es un lujo, es una necesidad; cada vida salvada la fortalece\u201d. En 1940, al asegurar el desembarco de los “Barcos de la Esperanza” con 400 refugiados jud\u00edos, afirm\u00f3: \u201cNo hay victoria m\u00e1s noble que derrotar la indiferencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El apoyo a la inmigraci\u00f3n le vali\u00f3 una acusaci\u00f3n constitucional al entonces ministro de Relaciones Exteriores Abraham Ortega. Natalio Berman particip\u00f3 en la Comisi\u00f3n Investigadora que examin\u00f3 las acusaciones contra Ortega, aportando testimonios y documentos en defensa del exministro y de la pol\u00edtica migratoria implementada. Su intervenci\u00f3n fue fundamental para esclarecer los hechos y demostrar la falta de fundamento en las acusaciones presentadas por sectores opositores. A pesar que la acusaci\u00f3n fue rechazada por el Senado, Abraham Ortega finalmente dimiti\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Su discurso de 1948 en apoyo al Estado de Israel, pese a la abstenci\u00f3n chilena en la ONU, fue un punto culminante: \u201cIsrael no es solo un refugio para los jud\u00edos; es un s\u00edmbolo de redenci\u00f3n para todos los pueblos oprimidos. Chile debe tenderle la mano\u201d. En temas internos, como el Seguro de Solidaridad Social, combinaba rigor m\u00e9dico con un llamado \u00e9tico: \u201cLa salud no es un privilegio de los ricos; es un derecho de los pobres que debemos garantizar\u201d. Sus intervenciones, salpicadas de referencias a la historia jud\u00eda, la literatura universal, las luchas obreras, y met\u00e1foras de la anatom\u00eda y fisiolog\u00eda del cuerpo humano, lo convirtieron en un orador excepcional, respetado incluso por sus adversarios pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3n con Pablo Neruda y Salvador Allende<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Berman forj\u00f3 amistades profundas con Pablo Neruda y Salvador Allende, dos titanes de la izquierda chilena. Con Neruda, la relaci\u00f3n naci\u00f3 en los a\u00f1os 30 en Valpara\u00edso, en reuniones de intelectuales socialistas donde el poeta, entonces c\u00f3nsul y escritor emergente, qued\u00f3 impresionado por Paradojas<\/em>. Neruda lo llam\u00f3 \u201cun grito luminoso desde el exilio\u201d, y algunos versos de Canto General<\/em> sobre la di\u00e1spora jud\u00eda \u2013\u201cpueblo de polvo y esperanza\u201d\u2013 parecen inspirados en las charlas con Berman. Durante la Guerra Civil Espa\u00f1ola, colaboraron en campa\u00f1as para recibir refugiados, y sus encuentros nocturnos, a menudo acompa\u00f1ados por el piano de Luisa Kohen, eran un espacio de poes\u00eda y pol\u00edtica. Neruda le dedic\u00f3 una carta en 1945: \u201cNatalio, hermano de lucha, tu pluma y tu voz son faros en la tormenta\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Con Allende, el v\u00ednculo fue m\u00e1s pol\u00edtico, pero igualmente s\u00f3lido. Se conocieron en el Partido Socialista, donde Allende, joven m\u00e9dico y diputado, admiraba la experiencia de Berman como inmigrante y su enfoque en la salud p\u00fablica. En los a\u00f1os 40, compartieron la lucha por leyes sociales, y en 1948, durante la persecuci\u00f3n de la “Ley Maldita”, resistieron juntos la represi\u00f3n. Arrestado en Pisagua, Berman recibi\u00f3 el apoyo p\u00fablico de Allende, quien lo llam\u00f3 \u201cun hombre de principios inquebrantables\u201d. Su amistad, basada en ideales de igualdad y solidaridad, influy\u00f3 en las pol\u00edticas que ambos defendieron, desde la atenci\u00f3n m\u00e9dica gratuita hasta los derechos laborales.<\/p>\n\n\n\n

V\u00ednculo con la masoner\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n de Berman con la masoner\u00eda chilena, aunque poco documentada, fue significativa en su vida. Se uni\u00f3 a la Logia Esmeralda N\u00b030, de Concepci\u00f3n, el 6 de febrero de 1932, atra\u00eddo por los ideales mas\u00f3nicos de igualdad, fraternidad y progreso, que resonaban con su visi\u00f3n \u00e9tica. La masoner\u00eda, influyente en la elite progresista chilena, inclu\u00eda a figuras como Marmaduque Grove, fundador del Partido Socialista, y Arturo Alessandri, con quienes Berman coincidi\u00f3 en sus luchas pol\u00edticas. Este v\u00ednculo le ofreci\u00f3 un espacio de reflexi\u00f3n filos\u00f3fica y redes de apoyo para iniciativas como la defensa de los refugiados y las leyes sociales.<\/p>\n\n\n\n

Aunque Berman nunca ostent\u00f3 su pertenencia \u2013siguiendo la discreci\u00f3n t\u00edpica de los masones\u2013, se dice que su discurso de 1948 sobre Israel llevaba ecos de los principios mas\u00f3nicos de universalidad y justicia. En reuniones privadas, discut\u00eda con hermanos masones temas como la educaci\u00f3n laica y la lucha contra el fascismo, temas que tambi\u00e9n llev\u00f3 al Congreso. Para \u00e9l, la masoner\u00eda fue un complemento a su acci\u00f3n pol\u00edtica, un refugio intelectual que fortaleci\u00f3 su compromiso con un mundo m\u00e1s equitativo.<\/p>\n\n\n\n

Relaci\u00f3n con el Partido Comunista<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El paso de Berman por el Partido Comunista (1944-1952) fue un cap\u00edtulo intenso y contradictorio. Tras fundar el Partido Socialista de Trabajadores, se uni\u00f3 al PC atra\u00eddo por su discurso radical contra la desigualdad y el fascismo. Apoy\u00f3 la sindicalizaci\u00f3n de obreros, la resistencia a la derecha conservadora y la solidaridad internacional con los antifascistas europeos. Sin embargo, el giro autoritario de Gonz\u00e1lez Videla en 1948, con la promulgaci\u00f3n de la “Ley Maldita” que ilegaliz\u00f3 al PC, lo llev\u00f3 a prisi\u00f3n en Pisagua junto a cientos de militantes. Las condiciones eran brutales: celdas hacinadas, fr\u00edo extremo y aislamiento. Berman, sin embargo, mantuvo su dignidad, organizando charlas clandestinas entre prisioneros para sostener la moral.<\/p>\n\n\n\n

Su ruptura con el PC en 1952 fue un punto de inflexi\u00f3n. Las purgas estalinistas en la URSS, especialmente el “Complot de los M\u00e9dicos” \u2013que acus\u00f3 falsamente a m\u00e9dicos jud\u00edos de conspirar contra el r\u00e9gimen\u2013, lo horrorizaron. Como m\u00e9dico y jud\u00edo, lo vivi\u00f3 como una traici\u00f3n personal y pol\u00edtica: \u201cCre\u00ed en un comunismo de libertad, no de cadenas\u201d, escribi\u00f3 en un manuscrito in\u00e9dito. Su salida marc\u00f3 el fin de su militancia partidaria, pero no de su fe en la justicia social, que canaliz\u00f3 en la medicina y la acci\u00f3n comunitaria hasta su muerte. Este desencanto refleja su inconformismo eterno, un rasgo que defini\u00f3 su vida.<\/p>\n\n\n\n

Legado humanitario y ocaso<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El mayor aporte humanitario de Berman fue facilitar la inmigraci\u00f3n jud\u00eda y espa\u00f1ola durante la Segunda Guerra Mundial. En 1938, impuls\u00f3 la pol\u00edtica de “Puertas Abiertas” de Aguirre Cerda, y en los a\u00f1os 40 gestion\u00f3 la llegada de los “Barcos de la Esperanza” con 400 refugiados jud\u00edos. Su labor le vali\u00f3 reconocimientos como la Orden del Comendador del Ecuador, la Medalla del Terremoto de la Cruz Roja Chilena (por su ayuda en el sismo de Chill\u00e1n de 1939) y su inscripci\u00f3n en el “Libro de Oro de Jerusal\u00e9n”.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n fue reconocido por los trabajadores, por la promulgaci\u00f3n de proyectos legislativos en busca de la equidad social y derechos. Por ejemplo, los obreros a jornales del apostadero naval le regalaron un auto Dodge en Talcahuano en 1943.<\/p>\n\n\n\n

En sus \u00faltimos a\u00f1os, tras abandonar la pol\u00edtica, se dedic\u00f3 a su familia y a la Policl\u00ednica P\u00fablica Israelita, falleciendo en 1957 a los 48 a\u00f1os. Su vida, rescatada del olvido por historiadores y sus descendientes, sigue siendo un faro de coherencia y humanidad.<\/p>\n\n\n\n

Bibliograf\u00eda<\/strong><\/p>\n\n\n\n

    \n
  1. Schonhaut, Luisa. “Natalio Berman y la inmigraci\u00f3n jud\u00eda a Chile durante la Segunda Guerra Mundial.” Cuadernos Judaicos, n\u00fam. 32, diciembre 2015, pp. 346-357. ISSN: 0718-8749.<\/li>\n\n\n\n
  2. Grez Ar\u00e1nguiz, Sergio Ignacio Itzhak. “Del pensamiento a la acci\u00f3n: Semblanza de Natalio Berman Berman.” Revista de Historia y Geograf\u00eda, n\u00fam. 45, 2021, pp. 113-132. Disponible en: https:\/\/dialnet.unirioja.es\/descarga\/articulo\/7992611.pdf<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
  3. Berman, Natalio. Paradojas. Santiago: Editorial original, 1932. Reedici\u00f3n por el Museo Interactivo Jud\u00edo de Chile, 2019.<\/li>\n\n\n\n
  4. Berman, Natalio. Digo lo que pienso, Hago lo que digo. Santiago: Editorial desconocida, 1937.<\/li>\n\n\n\n
  5. Senderey, M. (1956). Historia de la Colectividad Israelita de Chile. Santiago: Editorial \u201cDos Ydische Wort\u201d.<\/li>\n\n\n\n
  6. C\u00e1novas, Rodrigo, y Jorge Scherman. Voces jud\u00edas en la literatura chilena. Editorial Cuarto Propio, 2010.<\/li>\n\n\n\n
  7. C\u00e1mara de Diputados de Chile. “Sesi\u00f3n 1\u00aa Ordinaria, en martes 28 de mayo de 1940.” Bolet\u00edn de Sesiones de la C\u00e1mara de Diputados, 1940, pp. 1-42.<\/li>\n<\/ol>\n\n\n\n
      \n
    1. Avni, Haim. Jud\u00edos en Am\u00e9rica Latina: La inmigraci\u00f3n jud\u00eda a Am\u00e9rica Latina en el siglo XX. Jerusal\u00e9n: Magnes Press, 1992.<\/li>\n\n\n\n
    2. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. “Natalio Berman Berman.” Rese\u00f1as Biogr\u00e1ficas Parlamentarias, s.f. Disponible en: https:\/\/www.bcn.cl\/historiapolitica\/resenas_parlamentarias\/wiki\/Natalio_Berman_Berman<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
    3. Biblioteca del Congreso Nacional de Chile. “Natalio Berman Berman.” Rese\u00f1as Biogr\u00e1ficas Parlamentarias, s.f. Disponible en: https:\/\/obtienearchivo.bcn.cl\/obtienearchivo?id=recursoslegales%2F10221.3%2F74552%2F1%2FC19400528_01.pdf<\/a><\/li>\n\n\n\n
    4. Drake, Paul W. Socialismo y populismo en Chile, 1930-1950. Santiago: Ediciones Universidad de Chile, 1989.<\/li>\n\n\n\n
    5. Museo Interactivo Jud\u00edo de Chile. “Homenaje al doctor Natalio Berman Z\u2019\u2019L: Cualquier parecido con la realidad no es coincidencia.” Art\u00edculos de Inter\u00e9s, s.f. Disponible en: https:\/\/mij.cl\/articulos-de-interes\/homenaje-al-doctor-natalio-berman-z-l-cualquier-parecido-con-la-realidad-no-es-coincidencia\/<\/a>.<\/li>\n\n\n\n
    6. Nes-El, Mois\u00e9s. Historia de la comunidad jud\u00eda en Chile. Santiago: Editorial Nascimento, 1988.<\/li>\n\n\n\n
    7. Brahm, Enrique y Montes, Jorge. Exiliados y emigrados: Los espa\u00f1oles y jud\u00edos en Chile. Santiago: Lom Ediciones, 2012.<\/li>\n\n\n\n
    8. Museo Interactivo Jud\u00edo de Chile. “Relanzamiento del libro de Natalio Berman.” Noticias, 2019. Disponible en: https:\/\/museojudio.cl\/noticias\/mij-organiza-relanzamiento-de-libro-de-natalio-berman\/<\/a>.<\/li>\n<\/ol>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

      Biograf\u00eda de Natalio Berman Berman por Christian Parra V. Un hombre de su siglo Natalio (Noaj) Berman Berman (Odessa, Imperio Ruso, 10 de octubre de 1908 \u2013 Santiago […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":798,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"ngg_post_thumbnail":0,"footnotes":""},"categories":[29],"tags":[],"class_list":["post-786","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-cultura"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=786"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":795,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/786\/revisions\/795"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/798"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=786"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=786"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.ruajami.org\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=786"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}